El Blog de Mis Pasiones

En Indoamérica: Haya, ni Keynes ni Hayek.  Por ello jóvenes de hoy no temen abrazar completamente a Víctor Raúl Haya de la Torre, porque reconocen en sus actos, la consecuencia del verdadero compromiso revolucionario por la libertad. De los apristas fundacionales, aquellos que insurgieron contra el “estado oligárquico y civilista", y que conocieron también el “estado burocrático” de la segunda mitad del siglo XX, solo el c. Armando Villanueva Del Campo vivió el pasó al “estado mínimo” que impulsó e impuso el neoliberalismo en el Perú. Luego, otra generación de apristas hemos observado como la “Izquierda Incompetente”, en “segundo debut”, mal desmembró en complicidad con el neoliberalismo al estado, instalando el “estado facilitador” y el “estado regulador”. Los cuales cesarían obligaciones “cuando surjan las condiciones suficientes para que las personas asumieran la vida autónoma con equidad”. [1] A pesar de la promesa de vida eterna que significa esa última frase, todas las g

Estoy convencido que nosotros, los apristas de la generación X nacidos entre 1961 y 1979, de los cuales muchos son hijos de “baby boomers”, nacidos entre la segunda guerra y finales de los cincuenta, y que somos padres de “millennials”, tenemos que dar testimonio de lo que llamo: "la estafa de juan”. Me refiero a lo ocurrido en los años del Velascato, las acciones del Plan Inca y del sistema nacional de apoyo a la movilización social - SINAMOS. Los digo porque nuestras raíces fundacionales apristas tienen un histórico compromiso con la vida, con los trabajadores, con las libertades civiles (individuales y de la familia), el respeto a valores tradicionales nacionales, y las creencias de todos (mayorías y minorías). Además, del máximo respeto por el uso de los dineros del pueblo porque los apristas insurgimos ante el entreguismo y despilfarro de esos dineros por parte de una casta (el civilismo) que hurtaba desde un estado “que se sentaba en todas las mesas para meter la mano a todo

Hace un par de años escribía en mis redes sociales que "el mercado de asistentes a la feria taurina del "Señor de los Milagros" es de los más complejo, no solo por el precio de las entradas que hace se requiera de más amplio presupuesto, sino por tener un matiz cultural particular y por el origen geográfico de los que asisten, dado que muy pocos provienen del exterior. Por ello considero que en Acho se requiere una gestión económica que retome la esencia del verdadero empresario taurino, el de ser el "apoderado del público". A lo mencionado debó sumarle, que la del "Señor de los Milagros" es la única feria cien por ciento formal que repite año a año en el Perú. En un país que se caracteriza por la informalidad empresarial y económica en el noventainueve por ciento de sus festejos. Por ello considero que este articulo debe hablar de "economía taurina". Es decir no solo informar, difundir o promover, sino proponer y exponer con verdad, lo que